99 atrybutów Rzeczywistości to tak zwane boskie imiona, w tradycji islamskiej Asma’ullah al-ḥusnā – piękne imiona Boga, którymi Mahomet zwracał się do niego podczas modlitwy. W sufizmie symbolizują one stacje i stany na duchowej ścieżce, aspekty rzeczywistości, które należy poddać refleksji, a następnie urzeczywistnić w życiu codziennym by osiągnąć pełnię człowieczeństwa lub jakby powiedział Ibn Arabi by stać się al-Insān al-Kāmil, Człowiekiem Doskonałym, dosłownie – Osobą Kompletną. 

Na poziomie mistycznym to powrót do pierwotnej jedności i świadome doświadczanie boskiej istoty, na poziomie psychologicznym to bycie sobą w każdej sytuacji, czyli wyjście poza reaktywność warunkowaną karą lub nagrodą. Jest to stan świadomości po osiągnięciu, którego wychodzimy poza przywiązanie do ciała, myśli, emocji, czy ról społecznych, gdy przestajemy identyfikować się z tym co jest poza nami. To stan, w którym nasza nafs (ego) jest przezwyciężona, tak jak w wierszu Saczala Sarmasta, który przytaczam w przekładzie z urdu Macieja Wieloboba:

Jestem kim jestem
Ktokolwiek, cokolwiek o mnie mówi
Jestem kim jestem 

Gdy ktoś, chcąc mnie rozzłościć, mówi mi, że
jestem z wyglądu człowiekiem, a w rzeczywistości szatanem
Ktokolwiek powie coś pełnego szacunku lub nieczułego,
nadal jestem kim jestem 

Gdy ktoś powie, że mam krew na rękach lub chwali moją religijność
Mój mistrz Abdul Haq mówi: „Jestem kim jestem” 

Gdy ktoś nazwie mnie religijnym lub heretykiem czy analfabetą
Gdy ktoś powie, że jestem szczególną osobą lub zwykłym człowiekiem 

Jestem kim jestem
Ktokolwiek cokolwiek o mnie mówi
Jestem kim jestem

99 boskich imion

Poniższa tabela zawiera transliterację z alfabetu arabskiego, znaczenie atrybutu w tradycji sufickiej oraz najpopularniejsze tłumaczenie imion wśród polskich muzułmanów. Więcej o meandrach tłumaczeń terminologii mistycznej z języka arabskiego dowiecie się z 2. odcinka mojego podcastu Piracka utopia, który poświęcony jest wstępnym zagadnieniom związanym z sufizmem.

#	Imię	Znaczenie	Tłumaczenie
1	ar-Raḥmān	bezwarunkowa miłująca dobroć, będąca esencją boskiej natury	Miłosierny
2	ar-Raḥīm	miłująca dobroć „za coś” i współczucie	Litościwy
3	al-Malik	władza nad nafs (niższym ja)	Król
4	al-Quddūs	czystość, wolność od podziałów	Najświętszy
5	as-Salām	spokój wewnętrzny	Pokój
6	al-Mu’min	wolność od lęku	Wierny
7	al-Muhajmin	poczucie bezpieczeństwa dzięki troskliwej boskiej Obecności	Obrońca
8	al-‘Azīz	dostęp do źródła siły i mocy	Wszechmocny
9	al-Dżabbār	naprawa, przywrócenie do należytego funkcjonowania	Niepokonany
10	al-Mutakabbir	prawdziwa wielkość	Przewyższający
11	al-Khāliq	źródło nieustającej kreacji w zgodzie z boską wolą, siła wyobraźni	Stwórca
12	al-Bāri’	tworzenie się integralności i moc potencjału	Twórca
13	al-Musawwir	droga podążania za skłonnościami naszego serca	Kształtujący wszystko
14	al-Ghaffār	moc wielokrotnego przebaczania	Wybaczający
15	al-Qahhār	dominacja serca i obezwładnienie nafs miłością	Podporządkowujący sobie wszystko
16	al-Łahhāb	deszcz błogosławieństw i boska inspiracja do działania	Obdarowujący
17	Ar-Razzāq	odżywienie ciała, serca i ducha	Zaopatrujący
18	al-Fattāh	usunięcie przeszkód i otwarcie serca	Otwierający
19	al-‘Alīm	wiedza, co rodzi się w sercu i sumieniu	Wszechwiedzący
20	al-Qābid	skurcz serca	Ograniczający
21	al-Bāsit	rozkurcz serca	Rozwijający
22	al-Khāfid	to, co sprawia, że nabywamy pokory	Poniżający
23	Ar-Rāfi’	to, co podnosi na duchu	Wywyższający
24	al-Mu’izz	chwała	Zaszczycający
25	al-Mudhill	(pozorne) upokorzenie	Upokarzający
26	As-Samī’	słuchanie sercem	Wszystko słyszący
27	al-Basīr	patrzenie oczami upojonego miłością	Wszystko widzący
28	al-Hakam	wnikliwy osąd	Sędzia
29	al-‘Adl	sprawiedliwość, płynąca z serca	Sprawiedliwy
30	al-Latīf	subtelna miłość, która pozwala odkryć tajemnicę życia	Życzliwy
31	al-Khabīr	wewnętrzna wiedza i świadomość	Wszystkiego świadomy
32	al-Halīm	gniew rozpuszczony przez spokój i cierpliwość czułej, delikatnej miłości	Pobłażliwy
33	al-‘Azīm	godność	Nieskończony
34	al-Ghafūr	przebaczenie, które obejmuje wszystko	Przebaczający wszystko
35	Asz-Szakūr	siła wdzięczności	Łaskawy
36	al-‘Alī(j)	wzniosłość transcendencji	Najwyższy
37	al-Kabīr	esencja boskiej wielkości	Wielki
38	al-Hafīz	boska obecność, który pamięta i chroni	Ochraniający
39	al-Muqīt	oddech, który odżywia ducha	Żywiciel
40	al-Hasīb	odpowiedzialność i samorozliczenie	Oceniający
41	al-Dżalīl	urzeczywistnienie boskiego majestatu	Majestatyczny
42	al-Karīm	szczodrość serca pełnego miłości	Hojny
43	Ar-Raqīb	uważność najgłębszej świadomości	Czujny
44	al-Mudżīb	Bóg, który odpowiada na nasze modlitwy	Odpowiadający
45	al-Łāsi’	bezmiar oceanu boskiej tolerancji	Wszechogarniający
46	al-Hakīm	uzdrawiająca mądrość	Mądry
47	al-Ładūd	miłość pełna czułości	Kochający
48	al-Madżīd	zachwyt majestatem i obfitością miłującej, szczodrej boskiej obecności	Pan wszelkiej chwały
49	al-Bā’ith	śmierć przed śmiercią i zmartwychwstanie	Wskrzeszający
50	Asz-Szahīd	kontemplacja boskiej wizji	Świadek
51	al-Haqq	Prawda / Rzeczywistość	Prawdziwy
52	al-Łakīl	zaufanie do Ukochanego, któremu możemy powierzyć nasze sprawy	Niezawodny
53	al-Qałīj	niewyczerpywalna siła	Mocny
54	al-Matīn	siła stanowczości i niezłomności	Opoka
55	al-Łalīj	przyjaźń i ochrona	Obrońca
56	al-Hamīd	chwała boskiego piękna	Godny wszelkiej chwały
57	al-Muhsī	samorozliczenie	Ten, który wszystko policzył
58	al-Mubdi’	stwarzanie	Stworzyciel
59	al-Mu’īd	reintegracja	Przywracający
60	al-Muhjī	ten, który daje życie	Dawca życia
61	al-Mumīt	ten, który daje śmierć	Sprowadzający Śmierć
62	al-Hajj	wieczna esencja życia	Wiecznie żywy
63	al-Qajjum	samoistność i metafizyczna niezależność	Samoistny
64	al-Łādżid	ten, który znajduje	Wszystko posiadający
65	al-Mādżid	chwała boskich czynów i atrybutów	Wspaniały
66	al-Łāhid	jedność w różnorodności	Niepodzielny
67	al-Ahad	absolutna jedność	Jedyny
68	as-Samad	schronienie u tego, który zaspokaja wszystkie potrzeby	Samowystarczalny
69	al-Qādir	boska wszechmoc	Potężny
70	al-Muqtadir	nieograniczone możliwości na naszej indywidualnej ścieżce	Decydujący o wszystkim
71	al-Muqaddim	ten, który przyspiesza	Przyspieszający
72	al-Mu’akhkhir	ten, który opóźnia	Opóźniający
73	al-Ałłal	pierwszy	Pierwszy
74	al-Ākhir	ostatni	Ostatni
75	az-Zāhir	zauważanie tego, co niezauważalne	Jawny
76	al-Bātin	zauważanie tego, co niezauważalne	Ukryty
77	al-Łālī	przyjaźń i ochrona	Patron
78	al-Muta’āli	supremacja Miłości, co wykracza poza wszelkie wyobrażenia, ideały i koncepcje	Wywyższony
79	al-Barr	dobroć płynącą z głębokiej miłości	Praworządny
80	at-Tałłāb	od skruchy do powrotu do Boga	Opanowany
81	al-Muntaqim	moc naturalnych konsekwencji	Mściciel
82	al-‘Afūł	przebaczenie, które zaciera „przewinienia”	Wymazujący grzechy
83	ar-Ra’ūf	głębia łagodności boskiej miłującej dobroci	Współczujący
84	Mālik ul-Mulk	władza wewnętrznej świadomości nad nafs, sercem i duchem	Król królów
85	Dhūl-Dżalāli Łal-Ikrām	harmonia dżelal, dżemal i kemal	Chwalebnie Hojny
86	al-Muqsit	boska sprawiedliwość	Wynagradzający
87	al-Dżāmi’	uwolnienie od wszelkiego rozproszenia serca, umysłu i ducha	Jednoczący
88	al-Ghanīj	samowystarczalność	Samowystarczalny
89	al-Mughnī	dostęp do najgłębszego bogactwa	Wzbogacający
90	al-Māni’	ochronna tarcza miłości, która nie pozwoli nas skrzywdzić	Powstrzymujący
91	ad-Dārr	kuszenie	Doświadczający
92	an-Nāfi’	sprawdzenie	Dobrotliwy
93	an-Nūr	boskie światło	Światło
94	al-Hādī	przewodnictwo, wypływające z oświecenia boskim światłem	Przewodnik
95	al-Badī’	powrót do początków procesu boskiego stworzenia i zanurzenie w bezczasowości	Niezrównany
96	al-Bāqī	esencja Boskiej Obecności, gdy „nic nie istnieje oprócz Boga, tylko Bóg istnieje”	Niezmienny
97	al-Łāris	odzyskanie naszego zapomnianego dziedzictwa	Spadkobierca
98	ar-Raszīd	niezawodne przewodnictwo, które bezbłędnie prowadzi	Nieomylny
99	as-Sabūr	cierpliwość (wytrwałość i wytrzymałość) kochającego	Cierpliwy

Obszerne wyjaśnienie wewnętrznego znaczenia każdego z imion w tradycji sufickiej znajdziecie w książce Macieja Wieloboba 99 boskich imion. Kompletny przewodnik po mantrach sufich. Jest to jedyna tego typu pozycja w języku polskim i jedna z trzech w literaturze sufickiej w ogóle.

Wymowa imion

Sufickie mantry

W sufickiej praktyce medytacyjnej boskie imiona intonuje się w formie wokatywnej (w wołaczu), np. Ja Rahmano! Gdy medytujemy jeden wybrany atrybut wtedy mamy doczynienia z łazifą (od arabskiego wazifa – praca), jeżeli medytujemy nad istotą Absolutu wtedy mówimy o zikarze (arab. dhikr – wspominanie). Jeżeli praktykujemy w ciszy, intonując łazifę lub zikar w myślach w synchnronizacji z oddechem wtedy mówimy o fikarze (arab. fikr – rozmyślanie).